از بنده منتشر کند.
اولین مقاله را ملاحظه بفرمایید:
www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=265151
۵- امام غزالی و برادرش
این بخش درباره غزالی و برادرش که هر دو از بزرگان صوفیه محسوب
می شوند می باشد.
۴- خراسان و پیرانش
در این بخش با تعداد بیشتری از مشایخ تصوف در خطه خراسان آشنا
می شویم:
۱-ابوسعیدفضل الله بن ابی الخیر
وجود در عرفان مخصوص واجب است چنانکه کون مختص به ممکن
و همانطور که کون بر واجب اطلاق نمی شود وجود نیز بر ممکن اطلاق
نخواهد شد مگر به یکی از دو راه:
نخست آنکه از باب مجاز عقلی در اسناد باشد یعنی اسناد وجود به واجب
اسناد الی ما هو له وبه ممکن اسناد الی غیر ما هو له باشد.
دوم آنکه از باب مجاز لغوی درکلمه باشد یعنی اطلاق وجود بر واجب
به معنای حقیقی و اطلاق آن بر ممکن به معنای مجازی باشد و در
مجاز لغوی لفظ در غیر معنای حقیقی خود استعمال می شود...:
تحریر تمهید القواعد۱/۳۲ علامه جوادی
دو مساله اساسی درعرفان نظری عبارت است از:
معرفت الله (توحید) و شناخت موحد( انسان کامل)
از بیانات استادعلامه جوادی آملی در درس فصوص
اثردانشمندبرجسته وفقیددکترعبدالحسین زرین کوب است که آن رادر
تیرماه ۱۳۸۹نوشته بودم واکنون در اختیار علاقه مندان قرار میگیرد.
امیدوارم مفیدباشد.
برای وضوح بیشتر معنای عرفان و ابعاد و جنبه های متعدد آن باید عرفان را
از چند حیث تفکیک نمود :
۱ . به عنوان « ادراک » . به معنای شناخت بلاواسطه و مستقیم از سنخ
علم حضوری که طی آن عارف به مواجهه ای مستقیم با نفس حقیقت و
عالم وحدت باطن یا غیب جهان دست می یابد.
۲ . به عنوان نوعی « نگرش » . که بدین لحاظ نحوه ای قرائت و خوانش راز
آلود و باطنی مبتنی بر تاویل از متون مقدس و یا آثار ادبی تحت عنوان «
قرائت عرفانی » مطرح است و از این جهت در عرض قرائتهای دیگر همچون
قرائتهای فلسفی - فقهی - کلامی و مانند آن قرار می گیرد.
۳ . به عنوان « روش » . این معنی که معمولا با قید عملی مقید می شود
به نوعی سلوک و شیوه زیستن معطوف به فرا رفتن از معهودات علمی و
عملی و آداب و عمل کردن خلاف عادات روزمره و خواهشهای درونی برای
دستیابی به حقیقتی غایی نهفته در وراء ظواهر اطلاق می شود.
۴ . به عنوان « مجموعه تعالیم » ( آموزه ها ) . که در قالب نگاشته ها و
گفته های عارفان ( در دو بعد نظری و عملی ) و به جهت روشن ساختن
بینش عرفانی به هستی و نیز طریق سلوک و دستاوردهای آن گردآوری
شده است .
۵ . به عنوان « نهادی تاریخی » . نمود خارجی و اجتماعی این نهاد در
اسلام شامل فرق صوفیه و متصوفه می شود که با دیگر نهادهای اجتماعی
و دینی - روابط - چالشهای و داد و ستدهایی داشته است.
به لحاظ تاریخی معنای سوم در ابتدا مشهور شده است و بعد دوم وچهارم
وپنجم و در نهایت معنای اول:
مبانی عرفان نظری-دکتر سعید رحیمیان/۵و۶
انشا الله از این به بعد یکسری از یادداشتهای مربوط به عرفان و تصوف
را که در اوقات مختلف گرد آوردم تقدیم دوستان می کنم.
دوستان محترمی که از وبلاگ دیدن می کنند حتما از نظرات خود ما را بهره مند سازند. متشکرم.
به ياري خداوند متعال و توجهات ولي عصر امام زمان -سلام الله عليه- بر آن هستيم كه با كمك عده اي از اهل فضيلت و تقوي مباحثي را در جهت نشر و تعميق معارف اسلامي و آموزه هاي مكتب اهل بيت -عليهم السلام- در اختيار مشتاقان قرار دهيم؛ باشد كه گامي كوچك در مسير هدايت بندگان خدا بر داشته باشيم و به رضايت پروردگار عزيز نائل آييم.